مرکز اندیشه کوثر

دارای مجوز از سازمان تبلیغات اسلامی مشهد مقدس
مشخصات بلاگ
مرکز اندیشه کوثر

سلام علیکم
لاحول و لا قوه الا بالله
ان شاء الله با عنایت حضرت فاطمه سلام الله علیها، وبلاگ مرکز اندیشه کوثر زیر نظر تشکیلات محبان الزهرا (س) از تاریخ 7 اسفند 1399 مصادف با ولادت امام علی (ع) آغاز به کار می کند. امید است نگاه ویژه آن حضرت شامل حال این تشکیلات گردد و عنایات ایشان هادی و گره گشای راهمان باشد.
پروردگارا ما را برای خودت و برای راهت و برای نظام اسلامی و انقلاب مهدوی تربیت بفرما.
یا علی

طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

با گذشت بیش از یک‌ماه از مهلت تعیین‌شده برای ارائه اظهارنامه‌های مالیاتی اینفلوئنسرها، هنوز از تصمیم‌گیری نهایی دراین‌زمینه خبری نیست.

سال‌ گذشته زمانی که مدیرکل دفتر طراحی و تحلیل فرایندهای مالیاتی از مالیات بر درآمد اینفلوئنسرها خبر داد، با استقبالی خوب از جانب مردم روبه‌رو شد.

دویست و بیست‌ نفر از مشمولان مالیات در مرحله اول از سوی این سازمان معرفی شدند و از سایر اینفلوئنسرها نیز درخواست شد تا اظهارنامه مالیاتی‌شان را تسلیم کنند. افرادی که بیش از پانصدهزار دنبال‌کننده در فضای‌مجازی دارند و از تبلیغات کسب درآمد می‌کنند، شامل این قانون می‌شوند.

قرار بود در مراحل بعدی نام افراد بیشتری برای اخذ مالیات اعلام شود و از طرفی، به اینفلوئنسرها مهلت داده شد با ارائه اظهارنامه از معافیت‌های مالیاتی بهره‌مند شوند. آن دسته از اینفلوئنسرهایی که درآمدی کمتر از سی و شش‌ میلیون تومان دارند، از این قاعده مستثنا هستند.

درآمد نجومی برخی از این اینفلوئنسرها گاه تا میلیاردها تومان در ماه می‌رسد و عجیب است که این افراد تا پیش از این در رصد مالیاتی دولت قرار نگرفته بودند. اخذ مالیات از اینفلوئنسرها اتفاقی خوب است و ایجاد پرونده مالیاتی برای آن‌ها و اختصاص کد مالیاتی به آن‌ها می‌تواند درزمینه درآمدهای این افراد شفاف‌سازی کند. پس از سال‌ها کشمش بر سر درآمدهای نجومی این گروه، همچنان بخشی از این فرایند مجهول است و تاکنون اطلاع‌رسانی همه‌جانبه و دقیقی دراین‌باره صورت نگرفته است.

از اواسط سال1398 که زمزمه دریافت مالیات از اینفلوئنسرها به گوش رسید، تا امروز که حرف‌وحدیث‌های بسیاری دراین‌باره مطرح می‌شود، همچنان جامعه چشم‌انتظار تحقق این قانون است.

آیین‌نامه اجرایی اخذ مالیات از اینفلوئنسرهای دارای بیش از پانصدهزار دنبال‌کننده را ابلاغ شده است که براساس بند ذ تبصره شش قانون بودجه سال هزار و چهارصد کل کشور، درآمد کاربران دارای بیش از پانصدهزار دنبال‌کننده از تبلیغات، مشمول مالیات بر درآمد می‌شود. درحالی‌که عده‌ای از اینفلوئنسرها برای فرار از پرداخت مالیات به ترفندهای گوناگون ازجمله ایجاد صفحات تازه و تقسیم مخاطبان خود دست می‌زنند، باید دید که این قانون با چه شکل‌ و شمایلی پیاده خواهد شد.

 

اسماعیلی

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۷ مهر ۰۱ ، ۱۶:۰۹
مرکز اندیشه کوثر
۱۵ مهر ۱۴۰۱

دفع فتنه مقتدی صدر

اقدام معنی دار آیت الله حسینی حائری، مقتدی صدر را در یک سردرگمی عجیبی قرار داده است. حضرت آیت الله حائری که پس از شهید آیت الله صدر و به وصیت ایشان بعنوان مرجع دینی مقلدان ایشان معرفی شده بود، امروز اعلام کرد به دلیل ناتوانی جسمی و بیماری از مرجعیت انصراف داده و از مقلدانش خواست تا از حضرت آیت الله خامنه ای که شایسته ترین فرد برای رهبری امت اسلامی است پیروی کنند.

ایشان اضافه کرده اند هر کسی بخواهد با بهره‌بردن از نام شهیدان صدر میان مردم عراق اختلاف بیندازد و درحالی که فاقد درجه اجتهاد و دیگر شرایط لازم است بخواهد رهبری شرعی را بر عهده بگیرد از صدری ها نیست. این مرجع شیعیان اگرچه نامی از مقتدی صدر نبرده، اما پر واضح است که با این اقدام ضمن برائت از مقتدی، خواسته تا تکلیف مقلدان خود را در این بزنگاه حساس روشن و برایشان راه را از چاه مشخص نماید.

ایشان با این اقدام تاریخی، ضمن اثبات بصیرت و آگاهی بی نظیرشان ‏پیام بسیار مهم و معنی داری منتقل کردند و در واقع حق را از باطل مشخص نمودند. نام بردن از آیت الله خامنه ای و معرفی ایشان به مقلدان خود، ضمن روشن کردن مسیر برای مردم عراق، خصوصا حامیان جریان صدر، حاوی این پیام بود که هم مردم و هم مقتدی صدر بدانند طرف حق، و طرف باطل کدامند.

‏این حرکت آیت الله حائری بنیان تفکرات مقتدی صدر را فرو خواهد ریخت و حامیان واقعی شهیدان صدر را از اردوگاه مقتدی دور خواهد کرد. هرچند مقتدی صدر پس از این تصمیمِ آیت الله حائری اعلام کرد برای همیشه از سیاست کناره خواهد گرفت، لیکن با سوابقی که از وی موجود است، احتمال تحرکات مجدد از سوی او وجود دارد، و یقینا اگر زمانی تصمیم به بازگشت بگیرد، هستند نفوذی هایی که اراذل و اوباش را گرد او جمع کنند و سبب آشفتگی گردند. اما اتفاق مهم امروز مشروعیت زدایی از مقتدی بود که جبهه بندی ها را روشن و تکلیف جریانهای شیعی عراق را روشن تر از پیش نمود.

‏اکنون برخورد با قانون شکنان و اوباش نیز برای نهادهای قانونی راحت تر است، زیرا حق واضح تر از همیشه شده است و قطعا عقلای عشایر عراق درک بهتری از شرایط خواهند داشت، خصوصا آنکه در بیانیه آیت الله حائری تلویحا بر ادعای رهبری احتمالی مقتدی صدر خطی قرمز کشیده شده است.

‏این حرکت تاریخی آیت الله حائری همچنین پیروان واقعی شهیدان صدر را به پیروان حضرت آیت الله سیستانی نزدیک تر میکند، خصوصا اینکه در روزهای اخیر صدری ها در واکنش به مواضع نماینده آیت الله سیستانی که مردم را صرفا به تبعیت از مرجعیت و نه شخص دیگری دعوت کرده بود واکنش نشان داده بودند!

 

✍🏻: انصاری

۳ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۵ مهر ۰۱ ، ۱۶:۰۵
مرکز اندیشه کوثر

به یاری خدا و عنایت امام عصر (عج)، عید غدیر خم امسال توسط تشکیلات محبان الزهرا (س) تعداد 8500 پرس چلو خورشت قیمه پخت و در مناطق محروم شهر مشهد مقدس توزیع گردید. از این رو گزارش جزئیات هزینه کردها جهت تهیه اقلام مورد نیاز به حضور شما عزیزان تقدیم می گردد. سپاس فراوان از تمام کسانی که ما را در این امر خیر یاری نمودند. اجرکم عند الله

نمایش گزارش تصویری در آپارات

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ مرداد ۰۱ ، ۰۱:۱۶
مرکز اندیشه کوثر
۱۷ مرداد ۱۴۰۱

عُجب در عزاداری

قرآن گفته فلسفه خلقت، بندگی کردن است و مغز این بندگی، در محبت است. اما این دو تفاوتی حیاتی دارند.

عبادت چه از انفاق، تواضع، ذکر، سخاوت و ... ، با غروری به نام «عُجب»، لکه دار می شود. گفته اند عُجب همچون راه رفتن مورچه ای سیاه در شبی تار و ساکت، وارد قلب می شود.

اما محبت در ذات خود، دور از عُجب است و به سختی دامنش بدین رذیلت آلوده می گردد.

از آنجا که عزاداری امام حسین و اهل بیت علیهم السلام، تماماً بر مدار محبت و مودت استوار است، عُجبی ندارد. چرا که اگر در اقامه عزا هزینه کردن است، امام بیشترش را داده، اگر به سر و سینه زدن است، اولاد امام بزرگترش را انجام داده اند، اگر طی طریق باشد کاروان اسرا به قدر ۲۰۰۰ کیلومتر راه همراه سختی و شکنجه طی کرده اند. در این وادی نذری می دهند به قدر لقمه ای غذا یا جرعه ای آب خنک تا گرسنگی و تشنگی هم نماند، تا نکند بخاطر تحمل و تقبل سختی ها، منت و عجبی در دل بوجود آید. تیر خلاص سخن آنکه، بیشترین سختی را قمر بنی هاشم برای امام حسین تحمل کرد و آخر هم شرمنده برای امام جان داد. ما کجاییم؟ چکاره ایم؟ هیچ .... پس چه عجبی؟ چه غروری ؟

تنها گاهی از سر کثرت عزاداری یا زیارت، قدری از عجب پاپیچ می شود. با این ذره از عجب چه کنیم؟

باید دانست برای رفتن به زیارت همواره ما بدهکار حسینیم، نه اینکه عجبی داشته باشیم؛ و اگر به هر دلیلی زیارتمان تاخیر می افتد، مدیون هستیم. در خصوص شرکت در روضه و عزاداری نیز با این همه اکرام و اطعام، جز خجلت عجبی می ماند؟ مگر ما در برابر امام حسین و خانواده مکرمش چه کرده ایم؟ هیچ ...

در ثانی هیچ کدام نمی توانیم ادعا کنیم با سیر و سلوک و ریاضت چندین ساله به این محبت رسیده ایم، که بازار گرم محبت سیدالشهدا آنقدر فراگیر بوده که هر کدام به قدری نمک گیریم. پس عجب از نشستن سر سفره کرم ایشان هم وجهی ندارد...

القصه محبت امام حسین آنگونه است که با عجب و منت میانه ای ندارد. سید شهیدان در شب عاشورا به یاران در همان ابتدا نگفت که خیلی بر من منت گذاشتید که یاری ام کردید! بلکه گفت این قوم با من کار دارند و با حضورتان یا بی حضورتان، من را خواهند کشت و خانواده ام را به اسارت می برند. پس جان خود بردارید و بروید... اینجا یاران بجای احساس عجب و منت به التماس افتادند که بمانند و در این حالت قلبی ملتمسانه ایشان، اندک عجبی هم اگر در دلشان بود، ریخت و روز عاشورا محبتی خالص را به منصه ظهور گذاشتند که تا هرچه تاریخ هست، انسانیت بر سر سفره ایشان متنعم و الهام گیر خواهد بود.

محبت امام حسین در قیامت خریدار دارد.

 

 برگرفته از سخنان استاد علیرضا پناهیان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۱ ۱۷ مرداد ۰۱ ، ۱۶:۳۴
مرکز اندیشه کوثر

کَتَبَ اَلْحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ مِنْ کَرْبَلاَءَ بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِیمِ مِنَ اَلْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ وَ مَنْ قِبَلَهُ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ أَمَّا بَعْدُ فَکَأَنَّ اَلدُّنْیَا لَمْ تَکُنْ وَ کَأنَّ اَلْآخِرَةَ لَمْ تَزَلْ وَ اَلسَّلاَمُ .

 

حسین بن على علیهما السّلام از کربلاء براى محمّد بن على علیه السّلام نوشتند:

بِسْمِ‌ اَللّهِ‌ اَلرَّحْمنِ‌ اَلرَّحِیمِ‌

 از حسین بن على به محمّد بن على و بنى هاشمى که او را پذیرفته‌اند:

امّا بعد:

گویا دنیا هرگز نبوده و آخرت پیوسته بوده است.

 والسّلام

 

همین جمله را سالها تفسیر کردن لازم است که شاید ذره ای از عظمت اباعبدالله را بتوان فهم کرد.

حسین ابن علی را کوفیان نکشتند،

آنهایی کشتند که او را فقط به زارهای بدنش نشان دادند،

به غربت خاندانش و اسارات اهل بیتش خلاصه کردند،

آنهائی که پیام او را نگفتند و فقط به ظاهر کربلا اکتفا کردند.

هر چند به همین قدر هم غنیمت است ولی چه حیف از دریای نور حسین ابن علی بقدر ارزن بهره بردن.

۲ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ مرداد ۰۱ ، ۱۳:۴۳
مرکز اندیشه کوثر

مسجدی در ۲۰۰ کیلومتری شمال غربی مکه است که به سال ۱۳۸۶ هجری قمری بدست فرقه وهابیت ویرانه شد‌‌.

این  نماد اسلامی در فقدان نهادی که حفظ این بنا را برای مسلمانان حیثیتی کند، به این روز افتاده است.

توضیح:

گواه تاریخ بر ویرانی مدینه، مکه، کربلا و دیگر اماکن است که الآنه هر کدام محل الهام بخشی، همگرایی و هویت آفرینی برای  ملت اسلام است. تا این علاقه به اماکن مقدس در لباس محبت و ارادت باقیست، ولو با ویرانی، دوباره احیا و محل رجوع و زیارت خواهد بود.

البته  مسجد ویرانه صحبت ما چندین بار با هزینه شیعیان هند بازسازی شد، اما این غربت و فراموشی امروز تنها بخاطر ظلم  وهابیت نیست.

پس اشکال از چیست؟ نهادینه نبودن چطور مساله ساز می شود؟ تجارب تاریخی جامعه اسلامی در  صدر اسلام این گونه می گوید:

تجربه جمعی اول: عدم پذیرش انسان طراز قرآن و عدل پیامبر به عنوان ولی و رهبری جامعه اسلامی که آن روز به تشخیص خداوند و رسولش امیرالمومنین علی بن ابی طالب بود.

تجربه جمعی دوم: پذیرش (اتمام حجت جامعه با) همان علی در حدود ۲۵ سال بعد به عنوان خلیفه، بدون پذیرفتن مسئولیت های ناشی از این بیعت و تنها از روی ناچاری در شرایطی که هیچ کسی مسئولیت وضعیت جامعه مفتضح و منحط آن روز را نمی پذیرفت.

تجربه جمعی سوم: سرخوردگی سیاسی و فرعی شدن موضوع استحقاق ولایت و حکومت انسان طراز قرآن در نگاه خواص و عوام در دوره های بعدی و رفتن به سرازیری سقوطی که عاشورا تبعات قطعی آن بود.

نکته: تجربه اول مربوط به پیروان سقیفه ولی در تجربه دوم و سوم شیعیان بدون تحلیل و بی همت هم عامل بسیار مهمی بودند.

نتیجه: شرط جامعه سازی به سبک اسلام، الزام به تربیت انسان تراز قرآن توسط پیامبر، پذیرش جانشینی او و سپس تلاش برای انجام مسئولیت های ناشی از آن توسط جامعه است و غیر ازین راهی نیست. این نتیجه گیری هم عقلی است و هم نقلی. آیا تصویر ذهنی ما از غدیر چنین است؟

پس وقتی پیام اصلی غدیر که شرط اکمال و اتمام دین هم معرفی شده، جز مقدسات متن جوامع شیعی و سنی نبوده و در عقاید ما نهادینه نیست، مسجد بنا شده در محل آن واقعه هم نمادینه نیست.

مسجد  غدیر خم غریب است، چون  غدیر خم غریب است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۹ تیر ۰۱ ، ۲۱:۳۲
مرکز اندیشه کوثر

یک.

فاصله این اجرام با تلسکوپ بالغ بر ۱۳ میلیارد سال نوری است.

معنای این سخن یعنی تصاویری که ما امروز در حال مشاهده هستیم، مربوط به ۱۳ میلیارد سال قبل است.

یعنی تصاویر الآن و امروز نیست! زنده نیست.

ستاره‌هایی که در آسمان شب می‌بینید و مثلا فاصله آن‌ها با زمین، ۳۰۰ سال نوری است، یعنی منظره‌ای که شما در حال تماشای آن هستید، تصویر ۳۰۰ سال قبل است و ممکن است الان، آن گونه نباشد. منفجر شده باشد، نباشد یا باشد. الآن‌ش مشخص نیست.

دو.

این منظره تخمین زده می‌شود که عمری ۱۰۰ میلیون ساله داشته باشد. البته تخمین است.

سه.

هر نقطه نور در تصویر، یک کهکشان عظیم است.

اندازه آن هم تنها مساوی یک دانه شن روی زمین است.

چهار.

طبق آیه ۱۲ سوره طلاق، هفت آسمان و هفت زمین ذکر شده است. "سُبْحانَ اللّه رَبِّ السَّمواتِ السَّبْع وَ رَبِّ الاْءَرَضِینَ السَّبْع وَ ما فیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ". کیفیت این ۷ آسمان و ۷ زمین مشخص نیست.

پنج.

طبق همین آیه، چیزهایی یا کسانی در آن و بین آن هستند. "وَ ما فیهِنَّ وَ ما بَیْنَهُنَّ".

شش.

برخی معتقدند که برای حفظ ایمان و اعتقاد به خدای یگانه، ارتباط با آسمان ضروری است. ارتباط با آسمان نه به معنای راز و نیاز ! بروید در کوه‌ ها و دشت‌ ها و غرق تماشای آسمان پر ستاره شوید. مقداری مراقبت کنید، شیرینی ایمان به خدا، کوچکی خود نسبت به خدا و عظمت وصف نشدنی خدا را می‌چشید.

هفت.

اندکی فطرت لازم است تا کارکنان ناسا، موحد شوند؛ همین.

 

✍️علیزاده

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ تیر ۰۱ ، ۲۱:۳۶
مرکز اندیشه کوثر
۱۷ تیر ۱۴۰۱

ترشی یونانی

روشنفکری در ایران مثل ترشی یونانی است. ملات ایرانی با اسم فرنگی. حالا چه کسی حوصله دارد تحقیق کند این ترشی که نامش یونانی است دقیقا با همین دستور پخت در یونان درست می شود یا خیر!

در صورتی که میتونست اسمش ترشی عمه کبری باشد مثلا.

حالا چرا روشنفکری امروز شبیه ترشی یونانی است چون همان قالتاق بازی قدیم تهران را دارد با یه اسم دهن پرکن!

نه حتی ملکم خان است نه تیمورتاش نه حتی در حیطه خودشان سهراب شهید ثالث شدند نه شجریان.

امثال احسان کرمی در اوج ماجرای متروپل به خاطر همدردی با مردم ابادن اجرایش را تعطیل میکند اما چند روز بعد در حالیکه هنوز پیکرها زیر اوارها بود به عروسی ساسی مانکن میروند. این ریا و تزویر اتفاقا شرقیِ شرقی است. از دوره عمروعاص اهالی خاورمیانه بلدِ کار این ترفند بودند. نماز با علی شام با معاویه. ژست متروپل، قِر در عروسی ساسی. جدیدا هم میگوید به خاطر اصرار روی مواضعم مورد هجمه قرار میگیرم‌.

گرشا رضایی نفر بعدی این ماجراست. شخصی در کنسرت زاهدان با ادبیات محترمانه درخواست می کند از او پلی بک نکند اما گرشا رضایی به جای گفتن یک «خیالت راحت» که میتونست به طرفدارش بگوید بارها به او توهین میکند این رفتار رو بگذارید کنار شوخی عجیب یک طرفدار با فیزیکال بدنی بیلی آلیش خواننده امریکایی که با واکنش صبورانه این خواننده بیست ساله مواجه شد. اقای گرشایی از او هم کمترید شما.

نمیگویم خواننده های دنیا همه خوبند و شما بد اما در هیچ جای دنیا برخورد زشت یک خواننده با طرفدارش با سوت و جیغ و کف و هورا مواجه نمی شود. غرب در برخورد با مردم، شکل کار را رعایت میکند، یاد بگیرید.

این جماعت، نخبه ی روشنفکر امروز جامعه هستند حالا ببینید این اقیانوس سطحی وقتی به کف جامعه برسد چه قدر بخار میشود و سراب تولید میکند. اینجاست که عده ای به ظاهر طرفدار حقوق سگ ها، حتی از غرب هم غربی تر می شوند. در اروپا غذا دادن به سگ ولگرد جریمه دارد، به دلیل برهم زدن چرخه طبیعت سگ های ولگرد آرام کشی می شوند، خروس های دریایی به دلیل صدمه به شناگرها سالیانه قتل عام جمعی میشوند رسانه مطبوع این روشنفکرها یعنی بی بی سی هم با افتخار گزارش ویدیویی می رود و دخترک اروپایی، بلند و با لبخند فریاد میزند بریم که خروس های دریایی رو بکشیم. اما جماعت بی عقل در ایران جلوی مواجه با سگ های ولگردی که جان کودکی را گرفتند، می ایستند.

اینها روشنفکر نیستند اینها از غرب، ترشی یونانی میخواهند یک گلچین عوامانه؛ آزادی از غرب، دور زدن مالیات از ایران، ژست طبیعت دوستی از غرب، مقابله با سگ ولگرد از ایران

 

️ بلوکات

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۷ تیر ۰۱ ، ۲۲:۳۸
مرکز اندیشه کوثر

جناح‌بندی‌ها اغلب وسیله‌‌‌ای سرگرم‌کننده برای مردم و ابزار مهمی برای معامله‌ها و حل معادله‌های پشت‌پرده قدرت است؛ تجربه ثابت کرده منافع مشترک سیاسیون (از هر جناحی)، آنها را بر سر موضوعاتی علیه مردم و ولی ‌جامعه متحد می‌کند!

ابراز مخالفت رهبری با حرکت غلط برخی از مردم در شعاردادن و قطع صحبت حسن خمینی در مراسم ارتحال امام، جز احترام به جایگاه خطیب و حفظ حرمت مراسم ارتحال و جلوگیری از بدعت بهم ریختن مراسم و عدم دودستگی و تشتت بین مردم نبود و به یقین هرشخص دیگری در جایگاه سخنران ایستاده بود، رهبری با همهمه و شلوغ کاری و قطع سخنرانی اش مخالف می کردند.

القصه؛ جریان اصلاحات با همراهی اصولگرایان با استفاده از عملیات روانی، این رخداد را محملی برای رد همه اتهامات سیاسی و زندگی اشرافی حسن خمینی و تایید مواضع سیاسی وی قرار داده و به تحریف، آن را حمایت رهبری از حسن‌خمینی خواندند! و همین امر را دستمایه تاخت و تاز به انقلابیون قرار دادند.

حالا حسن خمینی به بهانه مراسم وداع با جنازه مرحوم دعایی، محمدخاتمی را به جایگاه سخنرانی در حسینیه جماران دعوت کرده و به وی تریبون می‌دهد؛ کسی که سال ۸۸ به قصد ساقط کردن نظام و جایگاه ولی‌فقیه پا به میدان گذاشت!!

این دست حمایت‌ها مبین این است که بی شک منافع مشترک جریان اصلاح‌طلب و اصولگرا ایجاب می‌کند حسن خمینی که به حسینیه جماران (که تا حیات امام مامنی برای مستضعفان و پابرهنگان بود) و رابطه نسبی با امام امت به چشم طعمه می‌نگرد، همچنان در صحنه سیاست باقی بماند، نقش‌آفرینی کند و یاغیان انقلاب را تکریم کند.

اما باید صحنه را بهم زد؛ منافع مشترک اهل تزویر با فتنه گران و پادوهای آنها در سال 88 باید تخریب شود؛ نه با رفتارهایی مثل آنچه رهبری با آن مخالفت کرد و جریان رسانه‌ای منتفع، آن را مصادره به مطلوب کرد بلکه با فریاد روشنگری و تبیین اهداف جریان تحریف، به مبارزه با آن پرداخت و پایشان را از هزارتوی سیاست قطع کرد.

✍️:چیتگر

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ تیر ۰۱ ، ۰۵:۱۴
مرکز اندیشه کوثر

آیه ۴۱ سوره عنکبوت توضیح داده:

مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِیَاءَ کَمَثَلِ الْعَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَیْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُیُوتِ لَبَیْتُ الْعَنْکَبُوتِ لَوْ کَانُوا یَعْلَمُونَ

مثَل آنان که سواى خدا را اولیا گرفتند، مثَل عنکبوت است که خانه‌اى بساخت. و کاش مى‌دانستند، هر آینه سست‌ترین خانه‌ها خانه عنکبوت است.

امام رضا در حدیث قدسی سلسله الذهب کلام الهی را اینگونه نقل کرده : «کَلِمَةُ لا اِلهَ اِلاَّ اللّهُ حِصْنی فَمَنْ دَخَلَ حِصْنی اَمِنَ مِنْ عَذابی... بشروطها و انا من شروطها»

خداوند میگوید: (کلمه) لا اله الا اللّه حصار من است و هر کس وارد حصار من شود از عذابم در امان است... اما این شرطهایی دارد و من از شرطهای آن هستم.

توضیح: حصار الهی برای امن از آسیب های مسیر زندگی، بر قاعده نفی الوهیت غیر ذات اقدسش استوار است که پذیرش منش و روش مخلصین درگاهش که کامل ترین آنها اهل بیت هستند، الگوی راه است.

جشنواره فجرها که تلاش خاصی برای نشان دادن این راه نکرده اند، در مقابل جشنواره کن ، فیلم حاوی همانندسازی حرم مطهر علی بن موسی الرضا علیه السلام به عنوان عنکبوتی مقدس با قاتل مقدسی که چون عنکبوت با خونسردی به جنایت می پردازد، را برگزیده است. برعکس آثار قبلی حول جنایت سعید حنایی که سعی در نمایش آسیب فضای سنتی و مذهبی داشت، این اثر آشکارا دال جنایت حنایی را مدلول به وجود حریم مقدس رضوی می داند.

ولی گذر زمان نشان خواهد داد که عنکبوت، تفکر زوال پذیر روشنفکری ضد دین و ایران است که مغرور به بافتی هنری برای پنجه کشیدن به رخ آفتاب است.

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۹ تیر ۰۱ ، ۲۲:۱۱
مرکز اندیشه کوثر